天德教在台開山祖師靈返上界護法指導有形行道諸光諭

天德教在台開山祖師清風古佛、圓明至聖佛、仁道真君、子路先師
靈返上界，垂訓乾坤同道，護法指導有形行道諸光諭
〈2010.11.30更新〉

                吳鳳凰 彙整

        師公返宮之後，同道頓失良師，心情悲慟，又遭逢人心變異，失去本來之真性，奪名謀位；魔氛熾盛，以假混真，內盪外惑交雜。大道之行險阻重重，但邪不勝正，在各方磨難的考驗裡穩定了道基。此時，師公笛卿夫子真靈雖已脫殼而去，卻時常往返上下兩界，於同道身側隨時點化，尤其指導大覺導師行道、立教之正軌，並以諸多光訓勉勵、叮嚀、勸誡同道修身行道立教之準則。諸佛菩薩的光諭雖是教化於當時，卻無時間之限制，這些寶貴的垂訓，仍是受用於今日及未來，靜心定性研讀領悟，必然有一番明覺與遵循的依歸。

        師公王笛卿夫子，湖南省平江縣人，過去世為至聖先師孔子弟子「子路」，跟隨孔子周遊列國，勸導諸侯實施仁政，闡揚恕道精神。清朝光緒辛卯年（民國前廿一年），秉願重來人間，民國十五年皈依蕭昌明大宗師（一炁宗主）門下，道號極性，字竹笙，別號雲天老人。民國二十三年 師尊封為十八真君之「仁道真君」，乙卯年五月初八日（民國六十四年六月十七日），笛卿夫子功圓果滿，辭世歸位，果證「圓明至聖佛」。
        清風古佛乃先先天之尊者，「混沌之所以開闢者，乃自元炁，即無形之浩氣也，在於先天之先，為五行金精所化，既有無形，即有無生，無形籠其外，無生居其內，於是混沌開，萬象成，……無形之造化，乃隨形而形，無所不包，無所不容，東有王公，西有王母，南有精陰，北有精陽，中有無生。無生之生，無所不生，五行安定，而五行真精，化生分闢金光法王佛，此佛以無形為祖炁，以無生為太極，以四方為金精氣者也。
        在無形之中，又有一尊者，名曰清風尊者，又名之清風古佛，在無極清風之中，水氣相雜，有一水精道源尊者，混沌之前，因有形之五行雖破，而其靈性，漂蕩仍存，此分闢金光法王佛，是分闢五行者也，在先天之先，五行真精渺渺冥冥，無方無位，由無生聖母、無形古佛、清風古者、水精道源尊者，共以玄元之氣，化為分闢金光法王佛，而開此混沌，法力無邊，凡屬邪氣，均歸掃蕩。……
        渾沌既開，世界乃成，不能不將世界邪魔掃盡而均滅之，故無生聖母，以及五行金精教主、清風古佛、水精道源尊者，由分闢金光法王佛，分別安定於八方及中央，各為教主。……彼時各教教主，以及水精道源尊者，清風古佛等，皆引領受命，各以真元正氣，推動十方，真元正氣者，即不動之氣也。」【註1】

極性功果圓滿，天壤正覺；德濟人間，靈復正位

一炁宗主 諭乾坤諸賢子：
        真經出至性，三界喜遙聞。靈光滿佈，藹藹滿庭。魯殿虎拜，九叩如來；蓮開上品，道證三才①。
        乾坤調理，兢兢業業，極性三槐，靈遊上界，功果圓滿，天壤正覺，功懸三界，德濟人間。靈復正位，顯化十方，共挽災劫。乾坤至誠，廿字化除濁風障雨，掃除妖邪；行無量之功，施無量之德，大道昌宏。尤望諸乾坤，肩負大任；正其身，正其心，不懼狂風駭浪，不為讕言②所亂。報中守一，貫徹始終；上下一體，仙佛護佑。以慈悲心而度，以仁心而化。以上批示，願乾坤謹遵。是囑。
        （民國六十四年乙卯五月十三日午刻）【註2】

師公王笛卿夫子靈返上界

圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
        美景空久長，人寰夢黃粱；倘若癡迷醒，靈山遊一趟。念念何時遲，舒襟喜歡揚；乾坤明此句，勿為吾悲傷③。
        （民國六十四年乙卯五月十三日午刻）【註3】

師公返宮兩週之期，特勉乾坤佳子，解說靈脫軀殼，兩眼未閉不足為奇之由

圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
        今為余返宮兩週之期，特勉諸賢達，毋為余悲傷；望爾等好好維持，余創中國精神療養研究會不易。尤望諸賢達，體余之心，體余之志，推行廿字，發揚光大；起沉疴，挽世運，化癡愚，教化人倫。今逢道魔並立、邪正爭鬥之時，處處謹慎，時時警惕，以慈心仁術，以忍和為重。切記忍辱負重，化戾氣於無形。
        余雖軀殼解脫，靈光佈滿有形，普照諸乾坤。深望諸賢達，莫以余為凡俗矣！兩眼未閉，不足為奇，睹察諸賢達行道之真假，口心是否合一。各憑所作，善行大道，秉正果真者，實可得也。
吾果圓之期，每年五月初六至八日可也。來凡之日十一月十一日。道誕日，可用成會之日，皆要得。
        是非流言，沒得關係，莫予計較，自有公理存在。行道為難，要堅定意志，以百折不回之精神，克除種種難關，余隨時護法，希爾放心。
        （民國六十四年乙卯五月二十一日午刻）【註4】

累劫幾度往返塵寰，普度蒼生；靈光上下往返，護乾坤行道度世之方

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        天人同合一，仙佛會群真；道產菩提子，廿字見精神。諸子誠敬賀，吾教大有名；三指揮甘露，陰陽秉慈心。乾坤皆普度，濟世濟蒼生，廿字胸前掛，人間掃魔氛。
乾坤諸賢達，虔誠秉真，誦經賀祝，吾乃欣喜，堪嘉。
        度世救苦吾本願，慈心度人而利乾坤，清氣而上昇，宇宙清平。奈人心不悔，世風遂頹，災劫重重，身居火宅之中，可憫眾生不覺，貪昧竅塞，繩索綑綁，墜苦海而更深。吾幾度往返塵寰，普度蒼生，納萬類而入正軌，夙願未完，災劫未止，干戈未息，未能普化世俗而太平。今乃三期劫數，邪正不辨，妖魔猖狂，道德衰微，雖廿字寶筏紓解，視寶舟而弗登，更浩嘆世人貨利薰心，癡迷難醒，吾乃悲哉！欣喜者，吾道乾坤，忠道之士猶多，何愁奸梟不滅哉。人間雖有未完之責，賴乾坤諸賢達，體吾之心，體吾之行，常懷仁風道心，度萬方，挽諸劫，扶正滅邪，乃吾志願也。
        今天台南支會，會務隆興道昌達，乾坤護道忠貞所積也。吾奉 宗主之詔諭，挽三期延康，上下往返，護爾等行道度世之方。願諸賢達，誠心正意護道，忠貞不二，多立功德，德蔭後人，福家福身。德昭諶諶④，俟等功果圓滿，赴靈山，封明神。譽滿千古而不朽，後人富貴昌榮，此示諸賢達，批畢。
        （民國六十五年丙辰五月初八日午刻）【註5】

天理嚴明，賞罰公平無私徇；圓融方便，平等無分貴與貧

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        廿字至寶傳世眾，挽災救劫毋居功；天理嚴明功過分，賞罰公平無私徇。圓融方便皆為本，慈悲仁風行道真；不分富貴與貧賤，不依權勢與虛名。乾坤謹守廿字諦，度人度物福家身；功培道果蓮居品，德培後人福壽增。乾坤謹遵詞中訓，蓮開果實得仙真。
        （民國六十五年丙辰六月十五日酉刻）【註6】

苦留人間挽三期，以道喚起世人迷；期滿返宮復本位，靈光普佈護道行

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        意誠禮隆，誦經祝吾辰，欣然愧領。時逢浩劫滔滔，蒼生苦困濁海之中，豈可言壽也！
        吾本願臨塵挽延康之劫，以道喚起世人之迷；揚廿字，起諸疾，福世福民。奈人心不古，墜泥淖難以自拔，圖奢侈，重貨利，貪無止境。敗俗鄙風，障霧瀰漫四佈。我 宗主不忍苦海眾生遭此之劫，吾乃苦留人間，體念字，宏道化，引度乾坤。吾雖期滿返宮，而靈光普佈。諸弟子，繼吾之心，行吾之願，肩負重責，宏道度世，挽災劫，起諸疾，扶正人心。吾乃欣然歡哉！
        近時道魔豎立，希我乾坤秉正氣，驅逐邪氛，無形庇祐爾等護法行道，大聲疾呼，喚醒迷途，共享太平，物阜歌頌，堯天舜日即臨。希各諸賢，誠心正意，堅忍不回，勇猛向前，我道必宏。尤其台南支壇，乾坤砥柱，不負神人所期，道之昌，人之和，其樂融融，吾乃歡欣！
歌頌：
竹梅挺秀清風拂，祥開紫氣羅五中；天人合，大道崇，法華纓絡紫霞擁；梅薏馨香錦雲梯，桃李盛春喜無窮。願乾坤福壽長樂後人榮。

普賢菩薩 讚
        仁道稱盛世，靈慧日月明；清風常拂拭，性真點乾坤。法施上中下，德澤惠蒼穹；壽並天地永，蓮燦慶長庚⑤。
        （民國六十五年丙辰十一月十一日午刻） 【註7】

忍和禮恭，切勿動無明之火；忍辱受誹，修養上等大智慧

清風古佛 降：
        篇篇貝葉禱上蒼，句句蓮花吐性光；神人長懷慈悲願，廿字光明掛胸膛。
        人間道務寄乾坤，掃魔伏怪挽延康；千折百磨志不灰，開花結果喜心房。
        吾本願，弘廿字，拯世正人心，物阜民康，奈，世道乖離，世俗彎心曲性，累諸劫，遭禍殃，吾乃深憾也！今逢春祈法會，爾等誠心誦經，老朽深感歡慰，能抱慈心仁義之行，吾道之幸也。趁此吾與諸賢達，寥云行道起疾之理原：人人抱悲憫，不分色相人我，修己身，明本根，莫因得意而興，更莫因失意而頹⑥。人間俗云：「道高一尺，魔高一丈」，此語非虛也，有道有魔，而魔成全道也。
        吾希乾坤諸子等，能忍其辱，能受其誹⑦，此乃上等大智慧也。乾坤諸賢，根深蒂固，俱有佛性佛慧，有形雖受折磨、唾棄⑧之苦，無形天案列爵⑨，趁此機點破諸等，忍和禮恭，切勿動無明之火，雖是一時氣瞋，削去幾年道性。吾願諸賢警之惕之，謹遵此言，吾乃是幸也，批畢。
        （民國六十六年丁巳二月二十七日午刻）【註8】

來台闡聖教，天數定，返宮匆促；本願保護海峽，真靈隨時護佑

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        真經祝吾辰，果儀豐隆，吾乃愧納。時逢正道衰微之期，邪魔猖狂之時，眾生遭劫，陷水火之中，何敢言壽之有？
        吾本願赴延康挽劫度世，推行廿字於全球。未料塵世人心不古，沉迷貨利，靈明矇蔽，墮苦海之中，吾深感痛惜，更愧職責之咎！昔日來台，闡吾教，宏揚廿字，本願化群眾統歸廿字，痛醒悔悟返本，奈何天數已定，返宮之期，似乎匆促之憾也！所幸，人間之道務，有託諸賢達。今日之道，宏開之時，乾坤精猛精進，吾乃歡哉樂也。
        雖然，吾脫軀殼返宮，真靈隨時護佑乾坤左右，願吾諸乾坤各賢達，誠奉廿字，忠道尊師，效先賢，學觀音，尋聲救苦，解疾起疴，挽諸劫，宏吾道，廿字推行，發揚光大，是所至願也。乾坤功德宏大，凌雄記載，後人榮貴，身家康平。
        （民國六十七年戊午十一月十一日午刻）【註9】

效扁鵲華佗濟世起疾救苦再生之仁，護教門，莫負余昔日為道之艱苦重託之責

圓明至聖佛 降乾坤諸後賢：
        經章達天京，神人喜歡欣；
        道徹陰陽界，光透日月明。
        乾坤禮重儀隆，誦真經，祝余辰，災劫未息，世道失正，何壽之有乎？
        余本願，挽延康，正訓人心，匡道業，宇宙清平。不料天數已定，對人間之道務，有虧職咎守之感！幸喜吾教乾坤，勤學精究，大行仁慈，宏道度人，深感快慰。各地道務發展，廿字廣行，實乃乾坤之功也。雖然乾坤眾眾，賢愚不等，有無同感。
        所謂道也者，道本修養至境。學道者，皆有夙根福慧，裡外不移，堅貞道性，不懼妖邪之侵。雖有邪魔猖狂，剎時即滅，正道永固也。務望諸後賢，勤修勤悟，通明道玄，挺身鞏固，意志彌堅，經起大道之考驗，莫於一時之迷，頹喪職志，退後不敢直前。神目如電，絲毫無漏，誠心行道度眾，無形神佛護法顯靈，道愈行愈廣，廿字至道，各憑修持，必得無疑。
        余雖返上界，靈光隨時護佑爾等。最後勸乾坤諸後賢，因公忘私，以道為重，學如來觀音之慈悲，效昔扁鵲、華佗濟世起疾救苦再生之仁，莫負余昔日為道之艱苦，莫忘余重託之責。末劫逼近，希望諸賢達，抱廿字，護教門，不愧為道之干城也。功德無量，後代榮貴顯名。
        （民國六十八年己未十一月十一日午刻）【註10】

悲嘆妖邪當道，以假亂真；無奈限期重返天宮，欣慰人間道務後繼有人

清風古佛仁道真君　降勉乾坤：
        乾坤明禮悟真，誦寶卷，祝吾辰。眾生未度，延康之劫未息，何壽之祝乎？
        期逢末數，妖邪當道，以假亂真，悲也哉！斯人之心，圖貨利，貪奢侈，矇蔽其心，忘卻本來之真。
        諸大仙佛群真倒裝營救，普度普化諸眾生。奈人心奸巧曲性，造斯劫，遺禍蒼生。吾本願挽延康，消諸劫，享堯天與舜日，共享大同，奈限期重返天宮，人間道務，後繼有人，吾乃欣慰！
歌曰：
紫氣佈華堂，魯殿遍馨香，芝蘭滿室，遍地輝煌。金精猛進，道宏教昌，壽世福人，其樂無疆。鼓腹⑩歌頌，國泰民安，乾坤福慧，萬世名揚。賜乾坤福壽家吉體康。
        （民國六十八年己未十一月十一日午刻）【註11】

聖業唯賴乾坤諸賢達，亦得大覺竭盡心力：小成為願未足，顯真靈玉成佛殿重建

清風古佛 諭乾坤眾賢達：
        聖經齊誦，氣聚蓮花，悲心慈腸班班佳。陰陽得惠，神佛讚誇；道義隆彼，香篆佛家。
        今於經功近竣之時，與諸等敘話勉嘉：春去夏來秋到冬臨，回味以往，瀏參此地，遍處荒廢。至今斯樓矗起，一片榮欣矣！余欣喜我廿字在古都發揚之速，聖業林林，一乃唯賴乾坤諸賢達，亦得坤子大覺竭盡心力，此乃小成，為願尚以為未足。吾希諸等，金精緊聚，志節不移，才華濟濟，勇猛前進，同抱宏願，上體穹蒼，下憫沉淪，幽域光明，莫負余一片婆心。濟世度人，廿字大光明，效聖賢，學觀音，眾佛群仙列真同護法，吾顯真靈，萬事玉成。願乾坤福壽，德蔭賢子孫。示畢。
        （民國七十一年壬戌三月二十八日午刻）【註12】

真人難得巧偽多，心口分離招孽魔；言行合一達靈慧，污泥不陷樂雲窩

圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
        艾蒲真氣蔚芳薰，日月慧光，華耀古道，光照大千，深懷遠念！諸乾坤重道隆師有嘉，歉愧受領也。
        今時世道衰微，難為諸子，不畏艱辛之苦，為道精誠，歡哉慰也！
        余有兩言示乾坤：道行一也，一為天地之本，又為眾生之原，更為聖佛之母，抱中守一，自然見性明心。今者，巧偽居多，言不顧齒，心口分離，道難得矣！修道者多，成道者寡矣！果能言行合一，道達靈慧，有何難哉！
偈曰：
真人難得巧偽多，堪嘆巧偽招孽魔；
吾道慈悲來接引，污泥不陷樂雲窩。
        以上粗句，希乾坤賢達自琢磨。示畢。
        （民國七十一年壬戌五月初八日午刻）【註13】

創立精神療養研究會，醫病度人；深望諸乾坤謙和上下，大道必宏

清風古佛 諭乾坤眾賢達：
        誦經祝嘏⑪愧納。世道糜亂，妖邪猖狂，正道多阻，乾坤懈怠頓訥⑫，因私而廢公，惜乎，何壽之有乎？
        吾本願，挽延康，追隨 宗主，宏廿字，濟世度眾；正世道，啟發人心；創本會⑬，導末俗，引渡原人；醫經穴，起諸疾，排解冤孽。余因返宮，大道未及遍宏，深為自咎。吾願未了之道業，翹望⑭諸賢達，立警戒，應願宏施，道之隆，廿字風行大光明。
        余希諸賢達，圓融一致，精益求精，一誠必靈，謙和上下，大道必宏。藉此與諸賢達，以此句助諸等為蓄德進修之本，功德無涯矣！余雖返宮，靈光常現左右，護法吾乾坤，身家康泰，事事如欣，此示已畢。
        （民國七十二年癸亥十一月初十日午刻）【註14】

前世好修為，今生共師門。忍和當先，無是非消魔障；閒暇養性，煉金丹研妙文

圓明至聖佛 降乾坤諸賢子：
        真經燦光明，隆師重道果虔誠。
        宏道濟世吾本願，為宏願力挽延康，願由諸子繼吾志，宏大道，揚德化，推行廿字於千秋；乾達聖域，坤返賢門。慰哉樂歟，大道不孤矣！
        世道多事，災劫遍野，望我乾坤，精誠團結，行仁術，抱慈心，宏道度人；起疾解疴三指針，普化陰陽遍生春。醒世導頑，調解冤孽，掃除魔氛，德之大，功之深，人間如來現金身。朝氣勃勃，道貫三清，其樂欣欣！
        末尾奉言，忍和當先，前世好修為，今生共師門，是非朝朝有，不聽自然無。道高魔長，魔來成道道成真，不衒己長，莫道人短，閒暇養性，金丹妙文。戾氣減，瑞氣生，身康體建壽同春，家吉人歡，其樂也欣。願諸等，圓融一致宏道濟世，莫負吾苦口婆心，示畢。
        （民國七十三年甲子農曆五月初八日 午刻）【15】

海峽傳聖道，後繼有諸賢；行正勝參禪，濁泥生紅蓮；莫存奸滑心，仁厚悟本原

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        聖經卷卷，遍散祥瑞；
        香雲繚繞，果儀清盈。
        乾坤重道隆師之虔，世態炎涼，何壽之言？
        赤燄籠神州，人禍洪流淹無邊，烽煙遍起，鏖兵⑮遍燹⑯，萬物遭劫，何日息災煙？烏雲遮明月，昏暗無明，巨風狂波延綿，何時見青天？念念蒼生，滾滾蜉蝣⑰苦顛連，吁噓！感懷萬千，好似火油煎。
        海峽傳聖道，宏願未酬，駕返本位，道業未展，欣喜吾道有繼，宏展教理仰諸賢。 宗主廿字至理，興綱紀，修齊治平，教之以善，斯道乃詮⑱，醒末俗，普渡兩大間。吾留此言，乾坤賢達共勉，大道人為，始終如心，去私見，以公為重，處人以厚，莫存奸滑之心，修己而修人；覺悟本原，入道遠俗，修真悟本，靈證玉京，福慧長綿。
        修持境界，心平不持戒，行正勝參禪，蓬萊在何處？杳杳⑲兩相間；雲海性中月，已是人間仙，幻境由心起，此乃執法⑳焉；悟透真實意，菩提輾轉間，癡慧法性聰，人間天堂剎那間。吾云醒乾坤，啟發諸等良知良能，普化大千，願我同仁賢達，勤與慎而共研，性開般若（21）。願諸等，濁泥生紅蓮。此示已畢。
        （民國七十五年丙寅十一月十一日午刻）【註16】

吾教不孤，神人共願揚天德。本佛心願力，仙佛護法之手，寄人間，濟世而渡眾

圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
        誦聖經，重道隆師辰，災劫未息，延康綿延，災禍頻興，何壽可言！
        吾教廿字，濟世渡眾，喚醒癡迷，修真而悟本，奈，大地眾生，黃粱難醒，視大道如針氈，悲也哀哉！
        可喜吾道，後繼有人，乾坤真誠，宏教揚道，志心彌堅，吾教不孤也。
        藉此時，語諸賢達，誠行廿字，懷抱慈仁，起疾解疴，三指無形針，起死回春，排解疑難，指迷津。吾隨時與諸賢同在，有無一炁，宏吾廿字，發揚天德，神人共願，以偈爾勉：
雲在青山月在天，
氣貫蒼穹紫金煙；
抱元守一通消息，
蒼梧為友結伴眠。
        諸等好根源，佛心仙手，濟世救苦寄（22）人間，畢。
        （民國七十六年丁卯五月十三日午刻）【註17】

有緣有情者可上廿字法船，時機錯過，登船難上難

清風古佛仁道真君 降：
        災劫期期挽，昊天（23）悲憫憐；大道不崎嶇，惟有度人難；天衢（24）雖非遙，登臨實為難；無奈此世上，何道可回還；善哉我聖教，願度癡愚頑；誦經祈止劫，普化斯人間；循環孽結劫，眾生夢顛連；悲災蒼生苦，積劫遭禍延；大眾速醒悟，宗主悲憫念。
        道中廿字渡人船，有緣有情即可上，時過登船難上難。
進道修子（25）穩道性，性明靈慧可成仙，畢。
        （民國七十六年丁卯五月十三日午刻）【註18】

憶昔日，蓬瀛道傳諸乾坤，勉賢達，宏道行真仙佛身

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        諸子重道隆師，有無心欣，經章處處，祝壽至誠。世紊道微，何壽之有乎！
        願諸子，心存吾道，願力恢弘，濟世救眾，教道永垂，圓融一致，上下一心，吾願已足，睹景歌曰：
香雲騰騰，紫氣盈盈入戶庭，佛光普照諸乾坤；滿室芝蘭，捋髯寬胸襟。道味濃郁，華堂錦繡，美奐美侖新；玉階蘭徑，斗燦星明。飄飄羅袂袖抬雲，吁噓不知幾多春。嘆世景，憐眾生，舉頭月，無語問蒼冥，信醒世人心。憶昔日，於蓬瀛，道傳乾坤，行真宏道那幾人？藉此時，與乾坤，有無共抱慈悲心，濟眾解疾弭災氛。共駕寶筏，廿字風行，慈悲醒世仙佛身，已畢。
        （民國七十七年戊辰十一月十一日午刻）【註19】

惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。恕人恕物者，易達天人合一之道

圓明至聖佛 降：
        卷卷聖經燦蓮花，群賢畢集樂華堂；
        道傳宇內成聖跡，乾賢坤明喜無疆。
        禮隆果豐愧受，重道尊師好門牆（26）。敬教道，尊人尊萬物，壽塵福世壽乾坤。今逢乾坤齊聚，聊敘衷腸，人禍橫流，災劫紛紛，闡教宏道，辛勞賢達乾坤。秉廿字，濟世度人，起疾解疴，化解魔氛，己修修人，道業有成，清心寡欲，修道之基，忠貞不二，道達三清。
        古佛上有云：「乾坤慎言」（27），不可忽視也。往往言語衝動，致不和諧，一言致善，一語導惡。希我乾坤諸賢達，若惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。古聖者，聞過則拜，規吾之過，吾師也（28）。余希吾賢達乾坤，倘若聞過，以誠容忍，改錯就新，斯乃有道之士。若傳言不實，而宥（29）傳者之過，更顯有道之風。假如聞言已覺逆耳難聽，面現怒容，意氣之爭者，自貶道格。況乾坤賢達諸修，身為德門之徒，深宏願力，共挽延康，普度蒼生為志乎，怎可傷德也？尤為通玄達妙，眾人欽敬，真誠求道者，更以大慈大悲大仁大愛之行，恕人恕物。天人合一之道，得者不難矣！
        今吾多講幾語，希乾坤謹記寸心。諸賢乾坤，同一佛根，共抱願力，普度蒼生為己任，若有失職者，則互相勸勉，不可藏私，以教道為家，無色相之分，盡忠職守，未來均成仙真。願乾坤福壽，世代榮昌樂無垠，示畢。
        （民國七十九年庚午五月初八日午刻）【註20】

矢修大道，莫貪名利養假色身；不外問旁門，以免惡滿遭報墮沉淪

清風古佛圓明至聖 降：
        至誠誦經典，願減前世愆（30）；大地皆清泰，仁道福增延；吾教乾坤子，共挽人地天；仙佛皆護法，道大裝地天。輕災減殃喜無邊……
        藉此春祈，乾坤秉願，余有數言乾坤諸等覽：既進教門，即是修身，誠立宏願，度己度人，蜚言（31）不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢（32）修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉淪，貪念無止，纍孽敗名，願我諸子，廿字至真，信仰堅定，天人合一，道化三清，有志奉行，代代康平，門第少災星。此賜諸乾坤。
        （民國八十年歲次辛未二月初五日午刻）【註21】

世人纏綿花街柳巷，傷風敗俗造劫端；處今時邪正混淆，毋受塵濁之染以保仙真

開山祖師圓明至聖 降乾坤諸賢達：
        真經祝壽，愧顏受納，諸賢禮隆意虔。此次上界大會，吾乃幸甚列班，天案迭變，吾乃心酸。災劫叢叢不休，風火連綿，哀哉！蒼生之苦也。
        世人不知惜福，蓄德儲仁為願，女非女，男非男，花街柳巷總纏綿，傷風敗俗，造劫之端；憤恨爭權，貪貨利，不顧恥廉，悲哉，可歎也！希吾教乾坤賢賢，抱道宏仁，普度蒼生為願。
        今乃睽察各地道壇，有道昌教宏之感，喜哉，樂矣！吾有兩言建諸賢，以作修己度人之參，希乾坤諸賢，靜修、勤儉。雖然皈依有年，了明道性，亦有矇濁（33）之時，處此邪正混淆不清之今，一不審慎，道行之偏，踏入旁徑小道（34）之中，受塵濁之染，橫生淫慾邪念，累（35）道性，傷本原。希諸賢思之、慎之，乾坤皆為未來靈山之仙真，背負度苦救世之願，希爾等，隨時自檢，身正德純品亦端，心口如一是仙真，吾門作後賢，增慧添祥樂陶然。此示已畢。
        （民國八十年歲次辛未農曆五月初八日酉刻）【註22】


敬師之心，愛師之誠，推而愛教道度蒼生；當思精進，澄清心田，從聖為善濟世救眾。

清風古佛仁道真君 降乾坤諸賢達：
        教道忠真果勿差，道濟大眾化群倫，
        經章卷卷香雲篆，玉律馨馨振天京……
        乾坤諸賢重道敬師，吾乃慰欣。教道昌達在寶島，廿字光輝道傳釋家，乾坤至誠道源延綿，三才清泰，萬家生佛，戶戶得安寧，乾坤之功也；道宏遠邦，慈惠蒼生， 宗主欣慰，群聖讚云諸賢不愧天德之傳人也。
        近來壇中紛紜有欠人和，此乃悲甚也，吾願諸賢敬師之心、愛吾之誠而愛教道度蒼生，吾乃之願也。吾雖是在上天，靈光普照有形，吾有忠語願奉諸賢子等：道基深厚，來源根深，應修保和，奈子等心浮氣燥有傷道性，鬥氣逞性，有失受教之理性也。諸賢歸道修省，當立志願而樹道品，願力遠大，品要完美，立願為善不為惡，從正不從邪，品為賢不為佞，從聖而不從庸，開拓胸襟，堅定心意，澄清心田，立濟世救眾為念，普度人間，以大公為心，兼善天下，氣節自命，念道在邇，仁義在抱，如影隨形，堅忍而不拔，正大而光明，何道不達，何聖不成。願吾乾坤諸賢達，當思精進，光陰短促轉眼即過，云人一生，草木一春，富貴榮華如煙雲。希子等依教道為重，以蒼生之苦為念，昌教宏道，功德彌高無涯矣！此示諸賢達，畢。
        （錄自中華民國八十一年壬申農曆十一月十一日國曆十二月四日午刻 光諭）

應用覺世佛慧，做有為利世利人之事，通達大道真理，永懷慈悲普度眾之心

清風古佛 降乾坤諸賢達：
        道業兢兢，重道隆師之誠，廿字奉行亦真，祝壽經章已竣，藉此時與諸賢達一敘衷腸。
        聖經班班，竭敬至誠，蓮瑞遍佈，光耀壇場，余乃欣慰，一喜一憂之心愧領也。災劫頻添，延康未挽，三曹混濁，何壽之有乎？慰者，乾坤諸賢達，皆有佛的智慧，應用有作為，利世利人，入世輔巽（36）。況且具有慈悲覺世之心，更有達道之真理，希吾各地賢達們，大道精進，永懷濟世度眾之心，宏教道於今朝，宣賢名於今，功德無涯矣……
歌曰：
寒光盈銀，瑞氣繞新，浮水無聲，風軟鎖重雲；雁飄長空，禪踏千峰，法身透徹滿芳今，有為虛空空自在，無為天滓無極心；太虛青淨，靈虛飄風，雲帚袖擡樂大同。畢。
        （民國八十二年歲次癸酉農曆十一月十一日午刻）【註23】

大道留人間，有賴諸賢行；以「恕」助化人，等於助化自己

清風古佛 降各地乾坤諸賢達：
        年年誦聖經，有無樂歡欣，大道留人間，有賴諸賢行。真經卷卷吾愧領，蒼生未渡，災劫未息，何壽之有乎？願福壽贈乾坤，福世壽民樂太平……
        乾坤賢達們，敬吾之心而敬道，愛吾之心而愛眾生，行道者，秉大公而至誠，不求己心之滿足，而能為他人做些什麼，如此之居心行事，充量盡分，可化褊狹隔閡之私也，而常得寬舒之樂也！從此謙沖受益，和氣而致祥。
        諸賢等，待人處世皆存包涵之心，凡事需要留有餘之地矣，功不獨居，過不推諉（37），以我心比他心，愛吾身及人身，你愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，吾能恕人助人，人亦能相恕相助也，如以恕助化人，等於助化自己耶，尤有由於圓融誠懇之感乎！心無界，觸處（38）無礙，行走真實，隨緣化成，發乎沖虛之本真，而充運和暢無間也。深願乾坤諸賢達，同修道功增進，造詣更可妙臻（39）上乘也，此示諸賢達，畢。
        （民國八十三年歲次甲戌農曆十一月十一日午刻）【註24】

立教名，奠道基在人間；與諸賢達，同赴彌堅，共挽斯劫

清風古佛仁道真君 降乾坤諸賢達：
        寶卷誠虔，光輝燦魯殿，禮儀豐碩，魚磬聲宣，重道隆師乾坤賢，天上人間會仙凡。唉！余乃愧顏，欣慰諸賢志願恢弘，教道爾肩擔，欣喜憂煩各半，世風日下，災劫延綿，世人心懷詭譎，欺詐而奸貪，人間傳道宏教維艱。欣慰吾乾坤賢達們，心誠意堅，立教名，奠道基在人間，吾與諸賢達，共挽斯劫，同赴彌堅，奠道基八卦山，教宏道昌億萬斯年。福壽贈乾坤，有無稱觴（40）樂歡顏，畢。
        （民國八十五年歲次丙子農曆十一月十一日午刻）【註25】

世道亂象，尤賴吾教乾坤兢兢業業普化災劫，拯救世人

開山祖師清風古佛 降乾坤諸賢達：
        乾坤弟子心誠意堅，齊誦真經祝吾辰，災劫頻添何壽之有？世道亂象，人心不古，欣喜吾教乾坤賢達等，抱慈願與無礙之心，力挽當今。在此與吾乾坤等以敘所衷，尤賴吾教乾坤普化災劫拯救世人，兢兢業業三界知聞。
        在此諭勉諸賢達，福壽賜民，佛慧贈乾坤，廿字風行，宇宙清平，國昌道隆，物阜民康，大道達崑崙，贈乾坤以福壽，賜諸賢家吉人慶和樂清平，佛光增添，度人物康身心，道貫三花，史冊永留名，畢。
        （民國八十六年歲次丁丑農曆十一月十一日午刻）【註26】

乾坤一炁，教乃昌明；神佛護法，隨請隨臨

清風古佛仁道真君 降乾坤各賢達：
        重道隆師意真誠，玉律魚磬聲聲，余乃愧受也……
        道產金蓮，廣化山川，金光灼灼，光耀碧天，清風常拂，大地清涼，廿字郅治（41），普濟眾生，乾坤一炁，教乃昌明。挽延康，化頹風，導末俗，醒世啟迷指掌中，大道勤於修，醒癡喚迷途，福壽賜乾坤，物阜康明，僅僅（42）之詞，諸賢謹記寸衷（43）。
        人曹混濁，天界動盪不寧，仙佛聖賢，共抱慈悲，法雨普洒寰宇（44）之中，願挽斯劫，願度有情，護佑群賢中，共挽災劫，普度蒼生，起疾解疴。三指無形針，神佛護法，起死回生，余乃隨請隨臨，宏天德，廿字風行，功在己身，德蔭子孫。願諸賢，功記凌雄，福壽同春，此示已畢。
        （民國八十七年歲次戊寅農曆十一月十一日午刻）【註27】

為師者，心口如一，不可信口雌黃，毀人害己；穩道性，百忍圖成，同撐人間道盤，自有護祐。

圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
        至誠禮儀豐碩，玉律經章，甘露普洒，遍地清涼，金蓮朵朵，彩雲同降，仙凡一致，共挽災殃，清風常拂，萬里馨香，經章祝誦，壽世福民乾坤康，願息災劫免禍殃，廿字薪傳，萬古流芳，乾坤毓秀，天德大昌……
        諸賢重道隆師之意誠，吾感愧領也，今逢亂世混濁不明之際，災禍延連，萬物遭劫，神佛同悲。吾教廿字，集五聖之大成，萬法之法，再諭一次：乾坤子等，推廣廿字，宏揚天德，濟世活人，無形護祐，增百福、添千祥，功過分明。
        諸等皈依有年，對道貢獻良深，因此道高魔漲之時，亦有心浮氣燥之事，希吾乾坤賢達們，自悟本覺，心性堅定，宏道闡教，挽斯劫於既倒，至有失質（45）乾坤子，高傲自大者，應抱同門同根之情而規勸，導正覺明，不愧廿字之子也，倘若自知不為者，記過扣果。希諸賢達，皆負昌道揚教挽延康導末俗之重責，不可棄離教道而不顧，人間道盤，吾交諸等，大覺子一片愚忠之誠，而悟性亦有，不可失職導育之責也，此非智者之為矣！
        凌雄寶殿無形自有安排，雖有不屑（46）之子，幸災樂禍，不負其責，自私自利，因私而廢公者，罪加不可逭（47），時至晚矣！希吾乾坤賢達們，互勉、互勸，吾不願子等墮落，靈山皆有位，人間為人師，化育乾坤。希子為師者，心口如一，倘若諸等執迷不醒，到時悔之晚矣，不可信口雌黃，毀人害己，不可自墮無間。今乃吾話已講多，茲之心切痛之，希子打起精神，穩其道性，以百忍而圖成，後繼自有佳子也，在此訓諭已畢，希子等，靜思細想以問心。
        （民國八十八年歲次己卯農曆五月初八日午刻）【註28】

仙佛聖賢齊護法，SARS瘟疫漸消散；人心能回向，百劫可不臨

子路先師圓明至聖 降乾坤諸生：
        誦聖經，祝吾辰，汗顏愧領……
        瑞雨霏霏，普降廿霖，人物安泰，大地清欣，瘟疫（48）消散，寰宇昇平，廿字慈航，普度蒼生，人心回向，百劫不臨，純樸古風，宇宙回春，福惠乾坤，壽國壽民，法顯內外，惠澤群倫，大道隆昌，普化斯民，山河毓秀，河宴海清，願世間大同共享，世間光明，福壽賜乾坤……
        災劫重重，世道混濁不清，何敢言壽，吾道廿字，化斯劫，度萬民，有賴諸乾坤，仙佛聖賢齊護法，乾坤悲願行，化諸劫，散災星，宏教揚道在於今，吾乃護法諸子乾坤，身康體健，福家福身，德蔭賢子孫，畢。
        （民國九十二年歲次癸未農曆五月八日午刻）【註29】

道法自然，有德者居之

        師尊在黃山趺坐歸空時，並無特別指示道傳何人，卻自然有包桂文自北京翻山越水，突破關卡險阻前往黃山，為 師尊守墓三年，在黃山儉約生活靜修數年，而後包道長返回北京，醫疾度人，仍奉持 師尊蕭昌明大宗師教誨，矢志天德聖教法脈而不移。另有眾多入道弟子，因應大時代的變動，離開彼時戰禍的大陸，遷移世界各地，聖師母遷移香港青山，奠立道基，並在眾志成城、神人匯集的大願力中籌建彌羅法會，持續挽災救劫，續接黃山道氣。也有其他諸多的天德門人，散居世界各國，留做種子。而師公王笛卿夫子，則自青山輾轉前來蓬萊台灣，醫疾度人，逐日穩定道業，歷經二十二年之艱辛，才有天德教奠定道基在台灣。
        在變動離亂的時代中，人事紛擾多阻的考驗裡，以德自修，忠於道源，是「亂世忠臣」堅百忍以自惕的磨礪。如何體悟三無（無過去心、無現在心、無未來心）掃除重重魔考，而達到大魔打不倒，以完成今世道考課題，以臻功果圓滿、返回本來，再朝上進位，身為皈依師尊 一炁宗主，入列天德聖教門牆之弟子，則須深刻明瞭自己的本來與今世的修為，以及未來的去向。
        師公 王笛卿夫子真靈雖是無極之清風古佛，今世又受 師尊賜封十八真君之「仁道真君」，然而身為凡靈的修持，仍不離人道。不自高過去心之尊貴，不自大現在心之依恃，不貪妄未來心的謀取，因三無心，而專注此世此時，為人處世奉行廿字的修為，能吃苦、能耐勞、能受謗言、能忍逆境，能修功德而不著功德相，能敬奉 師尊訓示，忠於道，矢志不渝。
        「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者門人（長者即 師尊），各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨 師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可比，希諸賢毋誤聽，毋誤認，自傳其訛。」（無量壽佛為師尊真靈）【註30】，雖說天德門人源自上界「無量宮」，本有丈六金身，非同異類化身，然而臨凡來人世間，修行的課題在「護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運」，因此在三期延康劫，三界同在浩大劫網的大會考裡，更需要體認三無「無過去心、無現在心、無未來心」的精神境界，否則自視來歷不凡，自認高人一等，很容易在塵濁「有」的色相中，迷失本來之真，遭遇七情六慾、四劫（酒色財氣）等等的塵灰，掩沒自性的明鏡，而至墮落，使得凡靈無法返回本來，仍得受淪落之苦。

同體三無心，正修人道成就天道

        「人道不修，天道難成」，繁華在收緣了道時，只是一捧細沙，今世此時無現在心，故不著此世此時迷幻的色相，而能在濁世裡處汙泥而不染（火宅之中化生紅蓮），維護本來之真與原有清明之本性。如此則能專注此世入紅塵來的願力，做一個在生活上具備廿字修持的人，不貪圖顯赫，不執有榮貴，隨順自然、勤勉道業，完成末劫大會考的課題，以自然之道返回本來，而遠離收緣了道時的黑暗浩劫。
        無未來心。未來如何進階，在功果圓滿時，自然依循個人的善業、惡業去審定，自然有天道按次賜封天爵，此天爵不同人間的名目，由著人自己幻想，妄加尊號，胡亂弄假。因此在邁向未來之道，實在不必爭奪，即使奪得一時在人間尊貴的地位或名號，也只是一場空夢，仍要在惡的業力裡走輪迴、入惡道。所以「三輪體空」，古來聖賢仙佛、諸大菩薩，皆是奉持凡人時為人處世正道的修持，而達到善境的進階，而與日月同光。
        「恨殺二千餘年，精忠大義，失落於一般無恥之徒，至將帝武聖之名，任情更換。……無恥之徒，妄以浩皇加之，恨我青龍寶刀不快，不能將此彎心曲性之輩，盡行斬除。…… 」【註31】三國時代桃園三結義，劉備、關羽、張飛義膽忠肝，留芳青史。關羽忠義精神，尤受世人景仰，建祠祭祀，追緬武聖帝君，除強濟弱、懲奸斬惡，則為正義的表率。帝君既以忠孝節義為神，則忠於當有的本分，盡職護衛天曹，丁卯年蒙天德教主保奏及群仙推薦，賜封「中皇天尊」，天爵也高，但帝君不願有所貪妄，卻遭凡間無恥之徒，任意以「浩皇」私封，誣陷帝君的名稱，玷污帝君自持的節義清白，恨煞凡夫的愚昧妄為。帝君不受凡夫俗子的封贈，不貪妄不符實義的未來，只願安守本分，協助天德教主挽災救世，等待將來功果圓滿，天榜揭曉，自然有天爵之位。因此武聖帝君期望有志諸子，秉持忠孝節義的精神做人處事，雖是今日的凡夫，也能修成未來的仙佛。
        「德教闡微」被視為是天德教經藏最深奧的一部經典，綜觀這部經典，統括闡述的全是「空、無」的境界。無論是那一位聖賢仙佛所闡述的幽微要點，都一樣，皆是修持到「真空妙有」的空、無境界，而至勝境，簡易的說，即是已達「三無」的意境，而順著自然之道，登入虛空妙境。此境惟有意會，難以言說，能夠以明覺的力量澈悟，並不受有形拘限時，則能了然於胸。
        聖賢仙佛居於天之高爵，卻又時常倒裝臨凡，應時代之需求，入娑婆世界，甘受風塵之苦，挽災救世。師公天爵亦高，處世為人時，卻不以爵位壓制他人，或自顯貢高，反而以忍和修持，遭遇他人的刁難、排擠，能無掛於心，依舊忠勤於道務，不屬於時機適當該發展的事，也不強求去做，「功成不必在我」，而能留予後人，在時機成熟時，順勢完成。

抱中守一，貫徹廿字有始有終

        師公返宮後，同道各有臆測，人事生起動盪， 師尊光諭訓示弟子，要抱中守一，不要被誣妄、不實的言詞惑亂道心，必須上下一體，道行貫徹始終，仙佛自然會無形護佑；對於動盪迷亂的人事，則以慈悲心而度，以仁心而化，總之開導者，需要在廿字精神之內，應對紛亂、度化同道，同道也需在廿字精神之內，一心一德，不要受讕言迷亂，而偏離正道。
        人間同道，因為良師遽世，頓失依怙的長者，不免悲痛傷神，師公則於返宮第三、六日（廿字主宰誕辰日），降諭勉勵同道，不要為他老人家離世而悲傷，並警示人間美景，只如虛幻不實的黃梁一夢，再如何久長，到頭也是空夢一場，如能自虛幻不實的癡迷裡醒覺，在功果圓滿時，靈返上界，至靈山行遊一趟，自是喜樂歡暢。凡人畏懼死亡，因為對未來無知，所以深感「前途茫茫」，不知一口氣斷了，將淪落何方；但道深者自知方向，專一而行，靈光脫竅後返回本來，則喜樂舒懷。師公已為同道印證了這樣的正道方向，因此加勉同道，不要執迷人間看似久長卻是空幻的美景，而遲遲不知精進修道，以早日回歸。
        對於同道的真實或假意，老人家住世時也了然於胸，軀殼解脫時，兩眼特意未閉，只是觀察同道們行道的真假，是否心口合一。在道魔並立、邪正爭鬥之時，紛亂戾氣在所難免，返宮兩週，師公再度降諭特勉同道，不要再沉溺悲傷之中，期望同道好好維持道業，尤其在戒嚴時期創立「中國精神療養研究會」十分不易，特別希望同道體念他老人家的心志，繼續推行廿字，「起沉疴，挽世運，化癡愚，教化人倫」；勉勵同道忍辱負重，以「忍和」慈心仁術的力量，轉化盪亂的戾氣於無形，在處境百磨千難之中，勸慰同道「是非流言，沒得關係，莫予計較，自有公理存在。行道為難，要堅定意志，以百折不回之精神，克除種種難關，余隨時護法，希爾放心」。大道生養萬物，眾生皆在大道之內，入道修行能否得道，不在爭，而在實行。真誠守道奉行不偏，才能登入道境，所以師公開導同道：「各憑所作，善行大道，秉正果真者，實可得也。」此後師公時常往返上下兩界，隨時護法同道，有無並進，宏道立教。
        「廿字胸前掛，人間掃魔氛。」，一心存廿字，廿字圍一心，胸前掛廿字，是要以心修持廿字、以廿字洗滌心靈，做到心口如一奉行廿字，才足以掃蕩人間魔氛，為人秉奉正見正行，堅心不移，而能實得道境果位。

天理嚴明賞罰無私，忍和禮恭通明道玄

        「挽災救劫毋居功」，行功德不住功德相，體用三無精神，不爭執功德，不以功高自傲，則能避免在自大傲慢的自恃甚高裡，迷失於色相，自己招來魔氛，墮入偏差，而自毀功德。「天理嚴明功過分，賞罰公平無私徇。」，天律比人間律令更嚴，佛律又比天律更嚴，並且無私情可講，賞罰全視個人修行建立的善業或惡業審定裁奪。不依權勢與虛名，不分富貴與貧賤，皆本慈悲仁風度己化人，真誠行道，自然會獲得蓮開果結，位列仙真，所以毋須爭、毋需愁、毋須矯情圖謀。
        人間縱使繁華，豈有天界的美好？更何況戰亂的流離失所，與魔氛熾盛時的險阻重重，艱困異常；又人慾橫流，貪嗔癡混雜難以度化，即使倒裝而來，有時也不免難耐塵俗。 師尊曾二度亡身，真靈要返回佛土，因 無形道祖的勸慰而長留人間，普度陰陽；師公體念師尊不忍苦海眾生遭逢惡劫的大慈悲心，乃苦留自己於人間，「體念字，宏道化，引度乾坤」。這娑婆世界苦多於樂，入道修行者如能及早看淡世俗，完成修行的功課，返回清靜的本來，無雜無染無慮，豈不是更好？
        師公在世時，曾受不理解的批評與排擠，或是聲色不佳的對待， 師尊總以「忍和」勸慰他，他老人家忍辱負重，有形雖然也受人間一些苦難折磨，但無形天爵日增，因此他老人家歸空後，諭示同道，總勸勉大家「忍和禮恭，切勿動無明之火，雖是一時氣瞋，削去幾年道性。」能忍受毀謗，不動道性，才是上等的大智慧。「大智若愚」，無爭、毋嗔，則有自然無為之化。
        六十四年師公離世，至六十八年期間，道務的延續、各地分壇的建立，以及邪魔猖狂、蜚短流長的塗污，再加上失去忠道「立門別戶」者的裂解，處境紛擾。在這期間，師公時以光諭示勉，一方面遺憾返宮之期，似乎匆促些，一方面無奈天數已定，但仍不改愛護同道之心，指點大覺導師如何行道、應對外擾，續接道脈，傳承後賢；並時常無形給予同道護持、顯應，期望後賢們「勤修勤悟，通明道玄，挺身鞏固，意志彌堅，經得起大道之考驗，莫於一時之迷，頹喪職志，退後不敢直前。」

認真去假不移志節，心平行正遠勝參禪

        「真人難得巧偽多，堪嘆巧偽招孽魔；吾道慈悲來接引，污泥不陷樂雲窩。」人有貪心，邪魔即乘隙而入，縱有極大才華與聰明，弄出來的名目，卻只是玄虛，而非實有。六十九年「立門別戶」者「巧奪名詞，以假混真」，一陣狂風吹皺蓬萊廿字，混淆大眾眼目，「正道多阻，真假難分」，乾坤同道疑信參半，真偽不分，惑於識神，道性淺微。 師尊至為痛心，慨嘆：「有形宵小，好利圖名，自架形相，假借廿字，以假而亂真。」卻仍懷抱大慈悲之念、佛法之平等心，善惡齊度，「不滅，而予以漸漸感化」。 一炁宗主諭示乾坤諸子：「志節不移。……道賊猖狂，詭譎多端，逞一時之徼幸，吾道永固也。……守其志，盡其職，宏其願，懷仁恕之心，滅瘴煙，挽道劫於倒懸。神人一體，有無共擔；消魔淨障去奸險， 無形自擔。」；師公警勉同道「抱中守一」，一心一意在正道之行，不起二心，不陷入污泥，自然見性明心。
        「心平不持戒，行正勝參禪」，雖然 師尊＜玄關大道＞指出禪修妙境，但廿字首重人道的修養，己身端正遠勝過死死坐禪，專重「炁功」打坐者，玄說迷人，引領一時風潮，德門同道惑於聲名，離德門而去，頓成德門「過路遊客」；在道者心思動搖，不免生起執著神通法門的欲念，偏離安守本分的實修。
        修持的境界，心靈祥和平靜就有定力，不持戒也不易犯過。好打坐，卻言行巧偽偏差，也無法得到真果，所以 師尊另有諭示「行道勝參禪」，天人合一之道在力行廿字，而非枯坐觀想。
        「諸等好根源，佛心仙手，濟世救苦寄人間」，既是跟隨 師尊自無量宮臨凡而來，同挽三期災劫，對人間的形形色色自然要看淡，因為來此一趟不過暫時借住人間，以有限時間、有用之身行道立功，圓滿時再返回本來之處。若是遺忘本來，迷失在人間的幻境裡，偏離正道，三期劫滿，收緣了道的時間一到，要想登上普渡法船，則是難上加難。
        「道中廿字渡人船，有緣有情即可上」， 師尊廣羅三界的廿字大法船，有緣有情者皆可受度，只要以廿字修心養身，即使未皈依德門，天德門人以廿字精神結緣人類、物類，導人入善，和諧物類，就是普渡眾生同上法船。

事有因緣時機，水到自然渠成

        「去私見，以公為重，處人以厚，莫存奸滑之心，修己而修人；覺悟本原，入道遠俗，修真悟本，靈證玉京。」民國六十二年，在台德門長老即有迫切籌組總會的計畫，並邀師公參與，但時機未熟，師公靜修在道，未曾參加；至六十三年，有假借王笛卿夫子名義刊登報載之事，師公也隨即登報，發布聲明以作澄清。人世間的識見多有執著己見者，紛紛擾擾未定， 師尊與師公則時常以光諭勉示乾坤諸賢，要以公為重，不要存有奸滑之心，對待人要寬厚，先能修養好自己，而後能度化別人；遠離世俗，才能修真覺悟本源，到達靈證天京的圓滿。
        民國六十四年農曆五月初十日，師公返天三日，諭示「目前之總會，由師尊上天決定」，已經預告總會立案事宜， 師尊自有安排。直至七十六年底，總會立案在各方擾阻遭遇破壞之時，「神佛顯助，已達順理成章」，大覺導師在師公無形指示下，將苦嘗艱辛準備齊全的立案資料，交予劉福初先輩（可另參見天德通訊12期第一版＜一心向佛，廿字行真＞，有完整說明），以示無私，並言明三個月後若沒有申請成功，則需交還。大覺導師則忍受他人不明究裡的譏諷，謹遵師訓。三個月後，劉前輩未能完成，大覺導師又多等三個月，經歷半年的波折，等到申請資料回到大覺導師的手上，不久無形指示時機成熟，立即申請，黃思苓道長連夜火速北上送件，申請的機關還未上班，黃道長已經等在大門外了。
        所謂「忍辱負重」是如此波折，師公住世時忍謗言、和同道，大覺導師受師公教導，也有幾分忍辱的修持。「水到而渠成」，時機未熟，急也急不得，遵行正道自有無形護佑。師公返天或事有突然，靈光脫竅後，有形的物品已被人先行取走，大覺導師至師公房間整理，則拾回散落地面的日記手札，師公讚其「有智慧」。
        「清心寡欲，修道之基，忠貞不二，道達三清。」道本恬淡無爭，無為而自化，清心寡欲實有道味，更是修道的基礎。入道就要遵守道行，更要忠貞不二，專一向前，就能日日進展，步步邁向更高的境界。

聞過則拜增道行，大智若愚長慧珠

        欲念來自心念的不調和，因心不調和，則言語衝動，「一言致善，一語導惡。希我乾坤諸賢達，若惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。」不良的言語傷人傷己，更敗損道基，美善的言語引導人向善的力量，而且增長己身的正氣，更能和睦道氣。孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。」【註32】聖人賢者聽到有人指出自己的過失，都會歡喜接受，樂意聽到別人給他的諍言。因為這些勸諫的話，有益自己品德的增長。所謂目不見睫，當局者迷，人難免有盲點，有時無法看清自己的缺點，旁觀者清，透過旁人善意的提醒，才能改正缺失，而更趨向完美。「過則勿憚改」，只要能「聞過則拜、聞過則喜」，改過進善終有成就。所以規勸我過錯的人，是我的老師，該當禮拜。
        「行道毀譽總由人，任怨任勞具德性，學痴學聾又學啞，含蓄性光值萬金。勉各子任事榜樣。」【註33】「世上聰明人最多，聰明反被聰明魔，聰明自認聰明上，可惜聰明逐水波。」【註34】「為人總要學痴愚，學得痴愚長慧珠，若是聰明難得慧，慧明珠亮在無虛。」【註35】聰明與智慧的差別，在於智慧者有聰明，聰明者未必有智慧；智慧者聰明若愚，是非可以無住於心，似痴似聾似啞，光芒內斂，而聰明人常不甘寂寞，自認高人一等，炫耀光采，要是心計多端，反招魔氛侵擾。因此心口合一是智慧，心口分離是聰明；實踐慈悲是智慧，假言慈悲是聰明；無色無相是智慧，執迷色相是聰明。萬類不齊，人心各異，見識不同、立場不一，難免有毀有譽，「問心無愧則心安」，行道若不離廿字，真誠不欺心，毀譽則可以不存於心。

廿字為師尊之心血，萬類齊度同上寶筏

        「況且道魔並立之時，妖邪起伏人叢，擾世道，混真偽，狐假虎威，口呼濟世之願，有形宵小，好利圖名，自架形相，假借廿字，以假而亂真。」【註36】 師尊以至公無私之「心血」，化為廿字，三界同尊。廿字是師尊行道救世的心血，是萬類齊渡的大寶筏，有形的人間子，竊道如宵小，倚仗威勢顯揚自己，嘴上講濟世的慈悲心願，內在卻是貪圖名利，假借廿字混淆視聽。 師尊慨嘆「權術詭巧，自視聰明，只深其孽障而已。道修不難，難於誠信持久。」要弟子切記：「凡是多慾難遂，妄念自擾，好勝必敗，務名多譭；苦嘆光陰短促，榮華富貴，高官顯爵，終須放下，轉眼成空，百年剎那。」自有蕭昌明大宗師傳道法於人間，打著師尊（蕭昌明大宗師）名號在外招搖撞騙者，所在多有，這些妄人的亂象，師尊早已預知，並自言己過（既然傳法，不免遭遇有形人類自架形相、任意妄為的亂象）。然而劫不能不挽，道不能不傳，只有以諸多的光訓諭示弟子，期望弟子行道誠信有恆，立志不二心。
        師公諭示同道「蜚言不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉倫，貪念無止，纍孽敗名。」皈依 師尊，該當遵行師尊的教法，多覽經藏，研道勤修。可是為人的怠惰，短視近利，卻又視大道為畏途，反而偏向旁門左道，行止偏差、累積惡業，終將按照律令懲治，墮入沉淪。所以修道人學痴、學聾、學啞，修道不聽是非閒言，不說無益道行之語，對名利要傻，不貪不取。
        「男有耕，女有織」講的是男女各有職責與本份，古訓「修身、齊家、治國、平天下」，不分男女皆守好自己的本分，把自己為人的節操修養好，人倫建固完全，家庭和齊，則有社會祥和的正氣撐天立地。如果「女非女，男非男」，男女自由無度，各失本份，不知人身寶貴，未能知福惜福，蓄德儲仁，而放縱於花街柳巷，纏綿於不正之情欲，那麼積惡造劫，則禍害重重。師公希望乾坤諸賢，靜修、勤儉，隨時自我檢點，身正、德純、品端，作為德門的後賢。人居無形之中都有無形的鑒察，動念舉止無形自然知之，欺於暗室的偏行，師公也明察瞭然，只於暗中點破，勉人回頭，總是留人餘地，予以將功贖過之機會。
        「乾坤賢達們，敬吾之心而敬道，愛吾之心而愛眾生，行道者，秉大公而至誠，不求己心之滿足，而能為他人做些什麼。」愛己所愛的人，只是小愛，推小愛而能友愛大眾，是為大愛、博愛。同道都知敬愛師尊、敬愛師公，賀壽禮誠意隆，然而同門共修，彼此友愛和氣，齊心為大眾服務，才是敬愛 師尊、師公最好的賀禮。「謙沖受益，和氣而致祥。待人處世皆存包涵之心，凡事需要留有餘之地。」功不獨居，過不推諉，將心比心，彼此設想，能愛惜他人則受人敬愛，能寬恕幫助別人，他人也能以同理心相恕相助，所以用恕、助的祥和力量化人，等於是助化自己。心沒有界線，圓融誠懇，那麼無論接觸什麼人事，都沒有阻礙。
        七十八年天德教奉准立案，奠道基在人間蓬萊，隨後又籌劃在八卦山申請興建凌雄寶殿，磨難波折亦多，師公無形隨護，做大覺導師的後盾，層層難關層層過，終於建成人間凌雄寶殿，奠道基於八卦仙山。雖然師公返天已經三十多年，但數十年如一日，他老人家的靈光普照同道，永護德教大道，挽災化劫，隨請隨靈，醫病、救疾、解孽，奔騰三界，不辭辛勞，惟願乾坤同道同門同修，和心合力，同撐人間道盤。
        「天德教」以德為教，入道修行自是以德修持、以德服人、以德返回本來。「凌雄寶殿無形自有安排」，同體三無心，安住此時的本分，凝聚和諧的同道情誼，同心即是大力量，足以化諸劫，散災星，宏教揚道在於今。

附錄：

壹、無形古佛讚譽蓬萊開山祖師王笛卿
一、子路勇為世代欽，志願恢弘萬古名。和中化氣，孝道當先，不為財閉利昏，可成聖真。

無形古佛 諭：
        子路勇為世代欽，今時少見有斯人；愚公尚有移山志，志願恢弘萬古名；佛殿樓台起不難，人人都怕負擔艱；真心行事無百一，且待他年慢慢看；暫時買得此樓居，樓高空氣兩相宜；奠道無形無顯應，顯應昭昭事事奇。
        賢為財閉，愚為利昏；
        不閉不昏，成為聖真。
        聖賢事業在誠行，正意誠行不二心，諸佛群真來護道，何愁佛殿不功成。
又，玉雲出岫滿空飛，秀氣明山潤澤肥；大地蒼生皆得惠，惠施廣博代天為。希汝和中化氣，孝道當先，此諭。
        （民國四十九年歲次庚子農曆十二月初十日酉刻）【註37】

二、王子極性，首功德門；正直無私，萬神仰欽

一炁宗主 諭：
        治兒（49）知之，人秉天元一炁所生，事上忠國孝親，中行睦友和人，謙恭禮讓，時記寸心……孝通天地，孝感祥和，孝為善首，孝敬神欽，願汝力行，不愧廿字之真，謹記在心。
        又，王子極性（50），首功德門，正直無私，萬神仰欽，無形歡悅，廿字推行，佛神一體，極樂欣欣，批畢。
        （民國四十九年歲次庚子農曆正月初三日酉刻）【註38】

貳、清風古佛真經

香讚
紫氣騰騰繞碧天，爐煙直上遍三千；
讚語聲清傳妙化，雲中鶴駕盡知先；
洞島真人同降此，昌明聖道勇行前；
聖德大明天地泰，有無歡樂樂無言。
真經
清氣明三界，風吹萬有空，古道傳塵世，佛恩慧澤隆。歷盤古而不壞，濟滄桑，秉慈中，世世倒裝，建偉德，立大功，回上天之本位，喜樂融融。今逢三期降世，廿字是崇，詳述聖賢德，至正秉大公，家齊國郅治，誠作在正忠，明行德育化，大覺心智聰，煉元真至性，道得六神通。引度生靈性，返回上蒼穹，化人間之物物，挽轉頹風，除惡去毒害，滅奸巧，掃邪雄，清明宇宙，永播仁風。四民安樂，五倫正中，廣行至善，時進大同，五風十雨，年穩歲豐，民康物阜，鼓腹歌頌，歡騰四海，和樂外中。【註39】

參、天德教蓬萊開山祖師 王笛卿夫子自述

（之一）
        王笛卿號竹笙，道名極性，又名雲天老人，生於清朝光緒辛卯年十一月十一日卯時。籍湖南平江，居平江東鄉長壽街，太平段西岸園裡屋。先父王公鳳起，號鶴梅，經商，在長壽街開乾泰鹽號，因疾停業。先叔父王公騰起，業農，耕田百畝，家道豐裕，樂善佈施，譽曉四鄉。堂伯父，王公春發，號麗卿，官居一品，提督軍門，誥封四代，誥授建威將軍，御賜寶刀，葛爾薩巴圖魯。
余幼讀詩書，年十六，投筆從戎，湖南常備新軍，第二十五混成協，輜重營，辛亥光復湖南，充任連長、營長等職。自民國十九年，駐防江西萍鄉，至二十三年解甲，行道修真。民國十五年春，在長沙皈依 蕭公昌明夫子門下，力行廿字，宏揚聖德，醫疾救苦，毋懈於心。民國廿年(51)，在長沙奉 師命為江西省協理開導師。曾在萍鄉，立社建宇，在社靜坐三載，修復本來，道傳湘贛，由湖南醴陵縣起，至江西萍鄉，宜春、萬載、上高、高安、吉安、南昌、新建、奉新、修水等縣，均成立宗教哲學研究社，共建有社宇七棟，開辦大同小學三校，創辦育嬰，及冬令救濟，各種慈善事業尤多處，為江西全省第一。
        至民國三十八年大陸變色，離鄉至香港，居住宗教哲學研究社計四載有餘。至民國四十二年來台灣，住高雄，繼住台北，向政府呈請設立中國精神療養研究會。高雄、南投、台南、嘉義、台中、豐原、基隆、鳳山、屏東，均設立支會，救人疾苦，普濟陰陽，文風甚世，造天地之清泰，復宇宙之光輝，廿字宏揚，心歡意樂耳。【註40】

（之二，中華民國歲在壬子季秋月）
        吾幼時讀詩書，弱冠從戎，光復湖、湘，職至中校營長。民國十五年在長沙，從師 蕭公昌明夫子，學道修真，至廿一年，奉師命，任江西省協理開導師，時吾尚在軍職，兼行宏道，在湘、贛二省，推行廿字，皈依者，數達十餘萬人。建社宇七棟，舉辦各種慈善事業，為江西全省第一，政府發有獎狀。創辦大同小學四校，至廿四年解甲，一心行道，在江西萍鄉社，靜坐三年，安而后能慮，慮而后能得也。大陸變色，吾即出居香港宗教哲學研究社，至四十二年秋來到台灣，光陰易過，時將念載，得無形之護佑，道化昌明，吾心稍慰，廿字大光明，世濁漸澄清，天人皆安泰，大道永恆興。【註41】

肆、武帝聖君訓

威風凜凜鎮三曹，惡人難逃偃月刀；
記得昔時扶漢室，恨殺曹瞞贈綈袍；
始終不改參天地，誣我名稱罪莫逃；
幸有至人曉天數，清白流傳義氣高。
恨殺二千餘年，精忠大義，失落於一般無恥之徒，至將帝武聖之名，任情更換。帝已奏明 上帝，洗盡一身汙濁，但該奸人等，假神法以譽帝，雖予姑寬，終必難逃地獄。今逢真經產出，爾等思思想想，帝以忠孝節義為神，自成聖以來，護衛天曹，爵亦高矣，隨同挽浩劫，願亦了矣，豈敢有所妄貪哉。帝常助教主挽災，豈教主不知帝乎！天德門下諸生，常有見帝於冥冥中者，帝以悲民為懷，救劫為念，德薄功淺，豈不自知。丁卯年，蒙教主保奏，及群仙推薦，錫封中皇，不料無恥之徒，妄以浩皇加之，恨我青龍寶刀不快，不能將此彎心曲性之輩，盡行斬除。而陰曹案已判決，難逃鬼門關，層層地獄諸苦難。帝甚憫之，此後塵世諸人，萬勿以浩皇字樣加帝，祇可以武聖帝君名號稱之。此乃帝之本分，詎受凡夫俗子之封贈，異日天榜揭曉，自然有帝之位。務望有志諸子，秉忠孝節義以為人，今日之凡夫，異日之仙佛，豈可限量哉！【註42】

伍、師公王笛卿夫子神通顯法

        「修道不求法」，道是根本，法是末節，因此 師尊要弟子重視修道，而不要貪求法通，免得幻相叢生，自擾性靈，招惹邪魔；又因貪法而走入旁門小道，迷失本來。雖然師尊住世時神通顯應的事蹟很多，但食衣住行樸實簡約，一如常人，師尊不喜歡弟子以法為高，好新務奇，倒置本末，以至忽視了大道的根本，而去追逐枝節末端的法力，所以將所傳的一切法都收回。師公笛卿夫子對師尊應許過：不再用法。
        謹節錄幾則師公顯法神通的事蹟，供後人追念。笛卿夫子即使復性本來，道通陰陽，具備六通力，仍以人間有形之軀，耐勞吃苦，且容受逆境、忍辱負重，而得奠立道基於蓬萊，開枝散葉。師公在台宏道二十二年，設立道壇十餘處，親身點道弟子有六萬餘人，治好的病患不計其數。
        自香港來台時，笛卿夫子在左營傳教，戒嚴時期常要防著警察取締，每次念完經，就要盡快把磬、木魚等法器收藏起來，偷偷摸摸的不成樣，老人家時常因此心情沉悶，弟子們為逗老人家開心，便纏著師公要求顯法給大家開開眼界。
        「記得有一次(民國五十年)，年輕的弟子們硬吵著師公顯法，於是他把手掌伸出給大家看，那個像電視的畫面，演的是高雄大新公司，人來人往，大家擠著坐電梯的情形，大家看得很開心。看完還吵著看別的。夫子拗不過，就說：好！我現在畫個圈圈，看誰有本事從這圈裡跳出去？我看大家都跳不出去，不服氣，也去跳，實在太妙了，那個光圈完全隨著我們的行動，我們走它也走，我們跳它也跳，我們跑它也跑，我們停它也停，無絲毫空隙可尋，不服也得服了！」【註43】
        「在台南佛堂剛開始傳道的時候，四周田埂小路，根本沒有路燈，晚上行走更是不方便。那晚，和師公等走回佛堂，師公說：『沒關係，你們跟著我走就好了。』老師(52)很清楚的看見師公前面路上一團光，於是輕聲的對身邊的張希華道長說：『你看，老師(53)用佛光給我們照路呢！』沒想到張希華不信，說：『什麼佛光呀！是老師有手電筒！』老師也就沒再答腔；不過師公似乎也知覺到了，老人家也不說話，進了佛堂，就先把長衫脫下來，張希華一看，又來和老師說：『秦大姊，怎麼回事？老師沒有手電筒啊！』」【註44】
        「左營海軍軍區很大，平民要進去，都要先在崗哨處拿身分證辦理登記，馬虎不得。一天，有一位巴先生緊急向佛堂求救，因為巴太太情況危急，師公吩咐幾位弟子趕緊去，並且指示千萬不要辦登記了，直接進去就是了。只催著弟子快走，大家不敢耽擱，到了營門口，前面四位都是軍人身份，進去無礙，老師(54)是第五名，後面還跟著兩位，也是『平民老百姓』，可是三個人也就這麼進去了，衛兵一句話也沒說，老師心虛，還特別朝那位衛兵看，只覺得彼此眼光都接觸了，可是他就是沒有動作。既然進去了，馬上趕赴巴家，巴太太人都沒什麼氣了，經幾位道友一起救治，果然回了來。大家鬆了口氣，但想到進來沒登記，出門一定有問題，於是巴先生親自送大家到營門口，這時衛兵『清楚了』，疑惑的說：『你們好像沒辦登記？』，巴先生忙保證：『他們是我的朋友，有什麼事我負責。』這才大家出了營門」【註45】
        「老師公曾顯化了一次身外身，六十二年冬天(55)，他老人家現身日本，告訴一位謝太太到台南裕農路佛堂醫病，當他們找了幾天找不到，又現身帶他們到門口。只醫三天，謝太太就可以不用輪椅了。回日本前我(56)親自帶他到台北向老師公叩謝。想是謝太太與老師公特別有緣。而此後台北道友學會恭敬的在老師公室外參駕，不敢亂闖他的房間，因為老師公一人獨處時，時常原靈離開辦事去了，剩下肉身不可驚擾。」【註46】


注釋：
1. 三才：天、地、人。
2. 讕言：誣妄、不實的言詞。
3. 勿為吾悲傷：師公笛卿夫子靈返上界無量宮，人間同道頓失良師，悲傷難抑。
4. 諶諶：忠誠﹑誠信。漢書卷一○○敘傳上：「觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順。」顏師古注：「賦言天道惟誠是輔，惟順是助。」
5. 長庚：傍晚出現在西方天空的金星。詩經小雅大東：「東有啟明，西有長庚。」
6. 莫因得意而興，更莫因失意而頹：不要因為順境得意而高興忘我，更不要因為不如意而精神委靡不振，需要保持自然之平常心，以靜定之力，修身進道。
7. 誹：毀謗、中傷、造謠。
8. 唾棄：輕視鄙棄。
9. 列爵：依功果修行次序排比天之爵位。
10. 鼓腹：擊腹代鼓，以應歌節。
11. 嘏：祝福的詞語，多用在向人拜壽或祭祀方面。音ㄍㄨˇ。
12. 頓訥：停頓遲訥。意指對道業不精進，未能多宏道宣揚廿字。
13. 創本會：創設中國精神療養研究會。
14. 翹望：伸長脖子向遠方眺望。形容殷切期盼的樣子。
15. 鏖兵：雙方戰鬥激烈。鏖，音ㄠˊ。
16. 遍燹：兵火。音ㄒㄧㄢˇ。
17. 蜉蝣：蟲類。夏秋之交，多近水而飛，往往數小時即死。人生如蜉蝣在世，朝生暮死，生命短促。
18. 詮：詮證。廿字至理，振興國家社會大眾的秩序與規律，使人修身齊家治國平天下，以善根教導人群，這樣道就能根據事實證據，加以詳細解說。
19. 杳杳：深遠、幽暗。音ㄧㄠˇ。
20. 執法：執著於靈通之法。因心有妄念貪求，枯坐參禪，幻相自混雜的意念產生，這都是因為心未能持戒修行，卻圖求外法的執著。
21. 般若：智慧。
22. 寄：暫時的托身。
23. 昊天：上天、蒼天。昊，音ㄏㄠˋ。
24. 天衢：天界的康莊大路。衢，音ㄑㄩˊ。
25. 進道修子：入道修行的乾坤弟子。
26. 門牆：孔子弟子子貢把孔子高深的學問比做高高的宮牆，能得其門而入的人很少。後比喻師門。此指師門內的好弟子。
27. 古佛上有云：「乾坤慎言」：指無形古佛上篇光訓的諭示。
28. 聞過則拜，規吾之過，吾師也：聞過則拜，聽到別人規勸自己的過錯而向對方禮拜。規正我過錯的人，就是助我改過，增進品德的好老師。孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。」。
29. 宥：寬恕、赦免。音ㄧㄡˋ。
30. 愆：過失、罪過。音ㄑㄧㄢ。
31. 蜚言：沒有根據、不實的話。音ㄈㄟ。
32. 矢：立誓、發誓。
33. 矇濁：矇昧，不開通、不明理。貪濁，昏亂、混亂。
34. 旁徑小道：不正的、偏邪的、非正途的邪路、歪道。
35. 累：傷害。音ㄌㄟˋ。
36. 輔巽：輔助道務，卑順、謙恭。巽，音ㄒㄩㄣˋ。
37. 推諉：找藉口推托不負責任。諉，音ㄨㄟˇ。
38. 觸處：到處、處處。
39. 臻：至﹑及﹑達到。音ㄓㄣ。
40. 稱觴：舉杯敬賀，表示祝賀。觴，音ㄕㄤ。
41. 郅治：天下大治，清明太平到極點。郅，音ㄓˋ。
42. 僅僅：不多、只有。
43. 寸衷：內心。
44. 寰宇：全宇宙、全天下。
45. 失質：失去樸實的本性。
46. 不屑：輕視而不加以注意﹑重視。
47. 逭：逃避。音ㄏㄨㄢˋ。
48. 瘟疫：九十二年流行的SARS疫病。
49. 治兒：蕭治師叔。
50. 王子極性：王子極性，即是師公王笛卿夫子；王笛卿號竹笙，師尊賜道名極性。
51. 民國廿年：七十七年重印「王笛卿夫子寫真集」與六十八年印行「王笛卿夫子寫真集（二）」的年代略有出入，依據 師公王笛卿夫子日記手札， 師尊蕭昌明大宗師派任各省開導師，應為民國廿年辛未年四、五月間，在長沙落星田建四十九天彌羅法會時。師公笛卿夫子住世歸空前，有感於流通的經典，部分已遭人為俗意的訛添竄改，因此將各經書、講演集、寫真、筆言等詳加校正，重印發行。研究教內經典則以天德教註冊之「德藏經」為準。

52. 老師：秦淑德開導師（大覺導師）。
53. 老師：師公 王笛卿夫子。
54. 老師：秦淑德開導師（大覺導師）。
55. 六十二年冬天：當時師公 王笛卿夫子人在台灣台北，身外身現身在日本，指引謝太太到台灣台南市裕農路佛堂醫病。

附註
1. 參見天德教經藏，一炁宗主談經，混元章，頁17-18，念字聖堂七十五年三月重印。
2. 參見天德教叢書，天德叢林，頁31，覺明雜誌社八十八年印行。
3. 參見天德教叢書，天德叢林，頁32，覺明雜誌社八十八印行。
4. 參見天德教叢書，天德叢林，頁32，覺明雜誌社八十八印行。
5. 參見天德教叢書，天德叢林，頁39，覺明雜誌社八十八印行。
6. 參見天德教叢書，天德叢林，頁43，覺明雜誌社八十八印行。
7. 參見天德教叢書，天德叢林，頁47-48，覺明雜誌社八十八印行。
8. 參見天德教叢書，天德叢林，頁68，覺明雜誌社八十八印行。
9. 參見天德教叢書，天德叢林，頁93，覺明雜誌社八十八印行。
10. 參見天德教叢書，天德叢林，頁100-103，覺明雜誌社八十八印行。
11. 天德教叢書，天德叢林，頁123，覺明雜誌社八十八年印行。
12. 天德教叢書，天德叢林，頁148，覺明雜誌社八十八年印行。此光諭旨示重建佛殿。
13. 天德教叢書，天德叢林，頁150 -151，覺明雜誌社八十八年印行。
14. 天德教叢書，天德叢林，頁169 -170，覺明雜誌社八十八年印行。
15. 天德教叢書，天德叢林，頁176。
16. 天德教叢書，天德叢林，頁206 -207，覺明雜誌社八十八年印行。
17. 天德教叢書，天德叢林，頁217 -218，覺明雜誌社八十八年印行。
18. 天德教叢書，天德叢林，頁224 -225，覺明雜誌社八十八年印行。
19. 天德教叢書，天德叢林，頁236 -238，覺明雜誌社八十八年印行。
20. 天德教叢書，天德叢林，頁270 -271，覺明雜誌社八十八年印行。
21. 光諭
22. 光諭
23. 光諭
24. 天德教叢書，明德聖訓，頁277-278，天德教總會九十四年印行。
25. 天德教叢書，明德聖訓，頁279，天德教總會九十四年印行。
26. 天德教叢書，明德聖訓，頁280，天德教總會九十四年印行。
27. 天德教叢書，明德聖訓，頁280-281，天德教總會九十四年印行。
28. 天德教叢書，明德聖訓，頁258 -259，天德教總會九十四年印行。
29. 天德教叢書，明德聖訓，頁261 -262，天德教總會九十四年印行。
30. 王笛卿夫子寫真集（二），中華民國六十八年孟春月，中國精神療養研究會印，頁40。
31. 天德教經典，卷三，佛說大同真經，武聖帝君訓。
32. 孟子公孫丑章上。
33. 天德教叢書，天德叢林，頁427。一炁宗主 降諭，卅九年庚寅五月初八日巳刻。
34. 天德教叢書，天德叢林，頁413。孚佑帝君呂祖 降，卅九年庚寅五月初一日。
35. 天德教叢書，天德叢林，頁413。濟祖 降，卅九年庚寅五月初一日。
36. 天德教叢書，天德叢林，頁163。一炁宗主 諭乾坤諸弟子，民國七十二年癸亥七月初八日午刻。
37. 王笛卿夫子日記手札。
38. 王笛卿夫子日記手札。
39. 天德教經典，卷四，佛說覺世經，清風古佛真經。
40. 天德教經典，天德行品，王笛卿夫子寫真集，中華民國七十七年歲次戊辰七月重印，頁1。
41. 天德教經典，天德行品，王笛卿夫子寫真集（二），中華民國六十八年孟春月中國精神療養研究會印，頁1
42. 天德教經典，卷三，佛說大同真經，武聖帝君訓。
43. 天德通訊41期第四版，撫今追昔，亦晞撰述。
44. 覺明雜誌36期，頁43。
45. 覺明雜誌36期，頁43。
46. 覺明雜誌74期，頁27。